ਤੀਰਥਿ ਨਾਈਐ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਈਐ ਮੈਲੁ ਨ ਲਾਗੈ ਕਾਈ ॥
teerath naieeaai sukh fal paieeaai mail na laagai kaiee ||
We bathe at sacred shrines of pilgrimage, and obtain the fruits of peace; not even an iota of filth sticks to us.
ਤੀਰਥ ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਇਸ ਦਾ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ‘ਸੁਖ’, ਤੇ (ਮਨ ਨੂੰ) ਕੋਈ ਮੈਲ (ਭੀ) ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ ।
तीर्थों पर स्नान करते हैं; इसका फल मिलता है 'सुख'। और (मन को) कोई मैल (भी) नहीं लगती।
Tomamos baños de purificación en lugares santos y recolectamos el fruto de Paz en la mente y nuestras mentes se conservan puras e inmaculadas.
ਗੋਰਖ ਪੂਤੁ ਲੋਹਾਰੀਪਾ ਬੋਲੈ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਬਿਧਿ ਸਾਈ ॥੭॥
gorakh poot lohaareepaa bolai jog jugat bidh saiee ||7||
Luhaareepaa, the disciple of Gorakh says, this is the Way of Yoga.""||7||
ਗੋਰਖਨਾਥ ਦਾ ਚੇਲਾ ਲੋਹਾਰੀਪਾ ਬੋਲਿਆ ਕਿ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋਗ ਦੀ ਜੁਗਤੀ, ਜੋਗ ਦੀ ਵਿਧੀ ।੭।
गोरखनाथ का चेला लोहारीपा बोलाकि यही है जोग की जुगती। जोग की बिधि। 7।
Dice Lojaripa, el discípulo de Gorakj que éste es en verdad el camino del Yoga.(7)
ਹਾਟੀ ਬਾਟੀ ਨੀਦ ਨ ਆਵੈ ਪਰ ਘਰਿ ਚਿਤੁ ਨ ਡੋੁਲਾਈ ॥
haaTee baaTee needh na aavai par ghar chit na dduolaiee ||
In the stores and on the road, do not sleep; do not let your consciousness covet anyone else's home.
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਅਸਲ (ਗਿਆਨ ਦੀ) ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧੰਧਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਾਹ ਆਵੇ (ਭਾਵ, ਧੰਧਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਾਹ ਗ਼ਰਕ ਹੋ ਜਾਏ), ਪਰਾਏ ਘਰ ਵਿਚ ਮਨ ਨੂੰ ਡੋਲਣ ਨਾਹ ਦੇਵੇ;
हे नानक ! असल (ज्ञान की) विचार यह है कि दुनियावी धंधों में रहते हुए मनुष्य को नींद ना आए (भाव। धंधों में ही ना ग़र्क हो जाए)। पराए घर में मन को डोलने ना दे; (पर)
Dijo el Guru, uno no debería de dormir ni dentro de su casa, y en particular, fuera en el bosque, ni debería de trastornarse viendo la belleza o las riquezas de otros.
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਮਨੁ ਟੇਕ ਨ ਟਿਕਈ ਨਾਨਕ ਭੂਖ ਨ ਜਾਈ ॥
bin naavai man Tek na Tikiee naanak bhookh na jaiee ||
Without the Name, the mind has no firm support; O Nanak, this hunger never departs.
(ਪਰ) ਹੇ ਨਾਨਕ! ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਮਨ ਟਿਕ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਤੇ (ਮਾਇਆ ਦੀ) ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਹਟਦੀ ਨਹੀਂ ।
हे नानक ! प्रभू के नाम के बिना मन टिक के नहीं रह सकता और (माया की) तृष्णा हटती नहीं।
Hay que saber que sin el Nombre del Señor la mente no es contenida, ni el hambre satisfecha.
ਹਾਟੁ ਪਟਣੁ ਘਰੁ ਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ਸਹਜੇ ਸਚੁ ਵਾਪਾਰੋ ॥
haaT paTan ghar guroo dhikhaiaa sahaje sach vaapaaro ||
The Guru has revealed the stores and the city within the home of my own heart, where I intuitively carry on the true trade.
(ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ) ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ (ਨਾਮ ਵਿਹਾਝਣ ਦਾ ਅਸਲ) ਟਿਕਾਣਾ, ਸ਼ਹਿਰ ਤੇ ਘਰ ਵਿਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ (ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧੰਧਿਆਂ ਵਿਚ ਭੀ) ਅਡੋਲ ਰਹਿ ਕੇ ‘ਨਾਮ’ ਵਿਹਾਝਦਾ ਹੈ;
(जिस मनुष्य को) सतिगुरू ने (नाम विहाजने का असल) ठिकाना। शहर और घर दिखा दिया है वह (दुनियां के धंधों में भी) अडोल रह कर 'नाम' विहाजता है;
Dentro de mí mismo veo reflejado el mundo entero por la Gracia del Guru y trato con la Verdad sentado en Estado de Equilibrio.
ਖੰਡਿਤ ਨਿਦ੍ਰਾ ਅਲਪ ਅਹਾਰੰ ਨਾਨਕ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰੋ ॥੮॥
kha(n)ddit nidhraa alap ahaara(n) naanak tat beechaaro ||8||
Sleep little, and eat little; O Nanak, this is the essence of wisdom. ||8||
ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨੀਂਦ ਭੀ ਘੱਟ ਤੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਭੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । (ਭਾਵ, ਉਹ ਚਸਕਿਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ) ।੮।
उस मनुष्य की नींद भी कम और खुराक भी थोड़ी होती है। (भाव। वह चस्कों में नहीं पड़ता)। 8।
Como y duermo poco; esta es la Quintaesencia que he encontrado. (8)
ਦਰਸਨੁ ਭੇਖ ਕਰਹੁ ਜੋਗਿੰਦ੍ਰਾ ਮੁੰਦ੍ਰਾ ਝੋਲੀ ਖਿੰਥਾ ॥
dharasan bhekh karahu jogi(n)dhraa mu(n)dhraa jholee khi(n)thaa ||
"Wear the robes of the sect of Yogis who follow Gorakh; put on the ear-rings, begging wallet and patched coat.
ਨਾਨਕ ਆਖਦਾ ਹੈ (ਕਿ ਜੋਗੀ ਨੇ ਕਿਹਾ—) ਹੇ ਪੁਰਖ (ਨਾਨਕ)! ਛੇ ਭੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜੋਗੀ ਪੰਥ ਹੈ,
नानक कहता है (कि जोगी ने कहा-) हे पुरख (नानक !) छे भेखों में एक जोगी पंथ है। उसके बारह फिरके हैं। उनमें से हमारे 'आई पंथ' को धारण करो।
Oh Yogui, deja que la Visión del Señor sea tu manto, tus aretes y tu bolsa.
ਬਾਰਹ ਅੰਤਰਿ ਏਕੁ ਸਰੇਵਹੁ ਖਟੁ ਦਰਸਨ ਇਕ ਪੰਥਾ ॥
baareh a(n)tar ek sarevahu khaT dharasan ik pa(n)thaa ||
Among the twelve schools of Yoga, ours is the highest; among the six schools of philosophy, ours is the best path.
ਉਸ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਫ਼ਿਰਕੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਾਡੇ ‘ਆਈ ਪੰਥ’ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰੋ, ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਵੱਡੇ ਭੇਖ ਦਾ ਮਤ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਮੁੰਦ੍ਰਾ, ਝੋਲੀ ਤੇ ਗੋਦੜੀ ਪਹਿਨੋ ।
जोगियों के इस बड़े भेख का मत स्वीकार करो। मुद्रा। झोली और गोदड़ी पहनो।
En todas las doce sectas de Yoga contempla solamente al Único Señor y deja que Su Camino te enseñe la Sabiduría de los seis Shastras.
ਇਨ ਬਿਧਿ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਪੁਰਖਾ ਬਾਹੁੜਿ ਚੋਟ ਨ ਖਾਈਐ ॥
ein bidh man samajhaieeaai purakhaa baahuR choT na khaieeaai ||
This is the way to instruct the mind, so you will never suffer beatings again.""
ਹੇ ਪੁਰਖਾ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਅਕਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤੇ ਮੁੜ (ਮਾਇਆ ਦੀ) ਚੋਟ ਨਹੀਂ ਖਾਈਦੀ ।
हे पुरखा ! ठस तरह मन को बुद्धि दी जा सकती है और फिर (माया की) चोट नहीं खानी पड़ती। (उक्तर।)
Si uno instruye su mente así, no conoce la tristeza más.
ਨਾਨਕੁ ਬੋਲੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੂਝੈ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਇਵ ਪਾਈਐ ॥੯॥
naanak bolai gurmukh boojhai jog jugat iv paieeaai ||9||
Nanak speaks: the Gurmukh understands; this is the way that Yoga is attained. ||9||
ਨਾਨਕ ਆਖਦਾ ਹੈ—ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੋਇਆਂ ਮਨੁੱਖ (ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਣ ਦਾ ਢੰਗ) ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋਗ ਦੀ ਜੁਗਤਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭਦੀ ਹੈ (ਕਿ), ।੯।
नानक कहता है- गुरू के सन्मुख होने से मनुष्य (मन को समझाने का ढंग) समझता है। जोग की जुगति (तो) इस तरह मिलती है (कि)। । 9।
Si uno sabe esto a través del Guru, uno conoce en verdad el Camino del Yoga. (9)
ਅੰਤਰਿ ਸਬਦੁ ਨਿਰੰਤਰਿ ਮੁਦ੍ਰਾ ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਦੂਰਿ ਕਰੀ ॥
a(n)tar sabadh nira(n)tar mudhraa haumai mamataa dhoor karee ||
Let constant absorption in the Word of the Shabad deep within be your ear-rings; eradicate egotism and attachment.
ਮਨ ਵਿਚ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਰਸ ਵਸਾਣਾ—ਇਹ (ਕੰਨਾਂ ਵਿਚ) ਮੁੰਦ੍ਰਾਂ (ਪਾਉਣੀਆਂ) ਹਨ, (ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰ-ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਸਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ) ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਮਮਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ;
मन में सतिगुरू के शबद को एक रस बसाना - ये (कानों में) मुद्राएं (पहननी) हैं। (जो मनुष्य गुरू शबद को बसाता है वह) अपने अहंकार और ममता को दूर कर लेता है;
Disfruta de la Palabra del Shabd y apacigua tu ego en lugar de usar aretes de castidad.
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨਿਵਾਰੈ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸੁ ਸਮਝ ਪਰੀ ॥
kaam karodh aha(n)kaar nivaarai gur kai sabadh su samajh paree ||
Discard sexual desire, anger and egotism, and through the Word of the Guru's Shabad, attain true understanding.
ਕਾਮ, ਕੋ੍ਰਧ ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਹਣੀ ਸੂਝ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
काम। क्रोध और अहंकार को मिटा लेता है। गुरू के शबद के द्वारा उसको सोहानी सूझ पड़ जाती है।
Erradica dentro de ti la lujuria, el enojo y el orgullo y sé instruido en la Sabiduría del Guru a través de la Palabra del Shabd.
ਖਿੰਥਾ ਝੋਲੀ ਭਰਿਪੁਰਿ ਰਹਿਆ ਨਾਨਕ ਤਾਰੈ ਏਕੁ ਹਰੀ ॥
khi(n)thaa jholee bharipur rahiaa naanak taarai ek haree ||
For your patched coat and begging bowl, see the Lord God pervading and permeating everywhere; O Nanak, the One Lord will carry you across.
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਭ ਥਾਈਂ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝਣਾ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗੋਦੜੀ ਤੇ ਝੋਲੀ ਹੈ ।
हे नानक ! प्रभू को सब जगह व्यापक समझना उस मनुष्य की गोदड़ी और झोली है।
Busca ver al Señor prevaleciendo en todo en vez de tener bolsa y manto.
ਸਾਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਸਾਚੀ ਨਾਈ ਪਰਖੈ ਗੁਰ ਕੀ ਬਾਤ ਖਰੀ ॥੧੦॥
saachaa saahib saachee naiee parakhai gur kee baat kharee ||10||
True is our Lord and Master, and True is His Name. Analyze it, and you shall find the Word of the Guru to be True. ||10||
ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਨਿਰਨਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ (ਮਾਇਆ ਦੀ ਚੋਟ ਤੋਂ) ਬਚਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਭੀ ਸਦਾ ਟਿਕੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ।੧੦।
सतिगुरू के सच्चे शबद के द्वारा वह मनुष्य ये निर्णय कर लेता है कि एक परमात्मा ही (माया की चोट से) बचाता है जो सदा कायम रहने वाला मालिक है और जिसकी महिमा भी सदा टिकी रहने वाली है। 10।
El Maestro es Verdadero, como es Su Nombre, y Él es testigo de la Verdad de la Palabra del Shabd del Guru.(10)
ਊਂਧਉ ਖਪਰੁ ਪੰਚ ਭੂ ਟੋਪੀ ॥
uoo(n)dhau khapar pa(n)ch bhoo Topee ||
Let your mind turn away in detachment from the world, and let this be your begging bowl. Let the lessons of the five elements be your cap.
ਸੰਸਾਰਕ ਖ਼ਾਹਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਸੁਰਤਿ ਉਸ ਦਾ ਖੱਪਰ ਹੈ, ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਦੈਵੀ ਗੁਣ ਉਸ ਦੀ ਟੋਪੀ ਹੈ,
सांसारिक ख्वाहिशों से पलटी हुई सुरति उसका खप्पर है। पाँच तत्वों के दैवी गुण उसकी टोपी हैं।
Deja que la mente, libre de deseo, sea tu plato para pedir limosna, y acepta de los elementos lo siguiente: del Éter, el desapego; del Fuego, la Purificación; de la Tierra, la Paciencia; del Agua, la Fluidez; del Aire, la imparcialidad; que esos atributos sean tu taza.
ਕਾਂਇਆ ਕੜਾਸਣੁ ਮਨੁ ਜਾਗੋਟੀ ॥
kaa(n)iaa kaRaasan man jaagoTee ||
Let the body be your meditation mat, and the mind your loin cloth.
ਸਰੀਰ (ਨੂੰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਮਲ ਰੱਖਣਾ) ਉਸ ਦਾ ਦੱਭ ਦਾ ਆਸਣ ਹੈ, (ਵੱਸ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੋਇਆ) ਮਨ ਉਸ ਦੀ ਲੰਗੋਟੀ ਹੈ,
शरीर (को विकारों से निर्मल रखना) उसका दभ का आसन है। (बस में आया हुआ) मन उसकी लंगोटी है।
Que el cuerpo, en alerta, sea el petate sobre el que te sientas, la mente bajo control, tu taparrabos
ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਸੰਜਮੁ ਹੈ ਨਾਲਿ ॥
sat sa(n)tokh sa(n)jam hai naal ||
Let truth, contentment and self-discipline be your companions.
ਸਤ ਸੰਤੋਖ ਤੇ ਸੰਜਮ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ (ਤਿੰਨ ਚੇਲੇ) ਹਨ
सत संतोख और संयम उसके साथ (तीन चेले) हैं।
Deja que la Verdad, el Contentamiento y la Continencia sean tus discípulos.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਸਮਾਲਿ ॥੧੧॥
naanak gurmukh naam samaal ||11||
O Nanak, the Gurmukh dwells on the Naam, the Name of the Lord. ||11||
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਾਹੀਂ (ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ) ਨਾਮ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ।੧੧।
हे नानक ! (जो मनुष्य) गुरू के द्वारा (प्रभू का) नाम याद करता है। 11।
Y así, dice Nanak, goza del Nombre del Señor por la Gracia del Guru.(11)
ਕਵਨੁ ਸੁ ਗੁਪਤਾ ਕਵਨੁ ਸੁ ਮੁਕਤਾ ॥
kavanu su gupataa kavanu su mukataa ||
"Who is hidden? Who is liberated?
ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤ ਹੈ?
(प्रश्न।) छुपा हुआ कौन है। वह कौन है जो मुक्त है।
Dijeron los Yoguis: ¿Quién, en verdad, es No Manifiesto? ¿Quién emancipado?
ਕਵਨੁ ਸੁ ਅੰਤਰਿ ਬਾਹਰਿ ਜੁਗਤਾ ॥
kavanu su a(n)tar baahar jugataa ||
Who is united, inwardly and outwardly?
ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ (ਭਾਵ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਨ ਭੀ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦ੍ਰੇ ਭੀ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਹਨ) ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ?
वह कौन है जो अंदर बाहर से (भाव। जिसका मन भी और शारीरिक इन्द्रियां भी) मिली हुई हैं।
¿Quién está unido a la Realidad suprema adentro y afuera?
ਕਵਨੁ ਸੁ ਆਵੈ ਕਵਨੁ ਸੁ ਜਾਇ ॥
kavanu su aavai kavanu su jai ||
Who comes, and who goes?
(ਸਦਾ) ਜੰਮਦਾ ਮਰਦਾ ਕੌਣ ਹੈ?
(सदा) पैदा होता व मरता कौन है।
¿Quién viene y se va?
ਕਵਨੁ ਸੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥੧੨॥
kavanu su tirabhavan rahiaa samai ||12||
Who is permeating and pervading the three worlds?""||12||
ਤ੍ਰਿਲੋਕੀ ਦੇ ਨਾਥ ਵਿਚ ਲੀਨ ਕੌਣ ਹੈ? ।੧੨।
त्रिलोकी के नाथ में लीन कौन है। 12।
Explícanos, ¿Quién prevalece en los tres mundos?(12)
ਘਟਿ ਘਟਿ ਗੁਪਤਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਕਤਾ ॥
ghaT ghaT gupataa gurmukh mukataa ||
He is hidden within each and every heart. The Gurmukh is liberated.
(ਉੱਤਰ :) ਜੋ (ਪ੍ਰਭੂ) ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਗੁਪਤ ਹੈ;
(उक्तर।) जो (प्रभू) हरेक शरीर में मौजूद है वह गुप्त है;
Dijo el Guru, aquél que llena todos los corazones no es Manifiesto;
ਅੰਤਰਿ ਬਾਹਰਿ ਸਬਦਿ ਸੁ ਜੁਗਤਾ ॥
a(n)tar baahar sabadh su jugataa ||
Through the Word of the Shabad, one is united, inwardly and outwardly.
ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਰਾਹ ਤੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ) ਮੁਕਤ ਹੈ । ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰ-ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਉਹ ਮਨ ਤੇ ਤਨ ਕਰ ਕੇ (ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ) ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।
गुरू के बताए हुए राह पर चलने वाला मनुष्य (माया के बँधनों से) मुक्त है।
el hombre de Dios es emancipado porque está unido con la Palabra dentro y fuera de sí.
ਮਨਮੁਖਿ ਬਿਨਸੈ ਆਵੈ ਜਾਇ ॥
manmukh binasai aavai jai ||
The self-willed manmukh perishes, and comes and goes.
ਮਨ ਦੇ ਪਿਛੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਜੰਮਦਾ ਮਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।
मन के पीछे चलने वाला मनुष्य पैदा होता मरता रहता है।
El egocéntrico es quien va y viene
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚਿ ਸਮਾਇ ॥੧੩॥
naanak gurmukh saach samai ||13||
O Nanak, the Gurmukh merges in Truth. ||13||
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਗੁਰਮੁਖ ਮਨੁੱਖ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।੧੩।
जो मनुष्य गुरू-शबद में जुड़ा है वह मन और तन से (प्रभू में) जुड़ा हुआ है। हे नानक ! गुरमुख मनुष्य सच्चे प्रभू में लीन रहता है। 13।
y el hombre de Dios es quien permanece siempre unido en la Verdad. (13)
ਕਿਉ ਕਰਿ ਬਾਧਾ ਸਰਪਨਿ ਖਾਧਾ ॥
kiau kar baadhaa sarapan khaadhaa ||
"How is one placed in bondage, and consumed by the serpent of Maya?
(ਇਹ ਜੀਵ) ਕਿਵੇਂ (ਐਸਾ) ਬੱਝਾ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਪਣੀ (ਮਾਇਆ ਇਸ ਨੂੰ) ਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ
(प्रश्न।) (ये जीव) कैसे (ऐसा) बँधा पड़ा है कि सर्पनी (माया इस को) खाई जा रही है (और ये आगे से अपने बचाव के लिए भाग भी नहीं सकता) ।
Los Yoguis preguntaron: ¿Cómo es uno atado y consumido por Maya, la serpiente?
ਕਿਉ ਕਰਿ ਖੋਇਆ ਕਿਉ ਕਰਿ ਲਾਧਾ ॥
kiau kar khoiaa kiau kar laadhaa ||
How does one lose, and how does one gain?
(ਤੇ ਇਹ ਅੱਗੋਂ ਆਪਣੇ ਬਚਾ ਲਈ ਭੱਜ ਭੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ)? (ਇਸ ਜੀਵ ਨੇ) ਕਿਵੇਂ (ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਲਾਭ) ਗੰਵਾ ਲਿਆ ਹੈ?
(इस जीव ने) कैसे (अपने जीवन का लाभ) गवा लिया है। कैसे (दोबारा वह लाभ) पा सके।
¿Cómo es que uno pierde o gana?
ਕਿਉ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲੁ ਕਿਉ ਕਰਿ ਅੰਧਿਆਰਾ ॥
kiau kar niramal kiau kar a(n)dhiaaraa ||
How does one become immaculate and pure? How is the darkness of ignorance removed?
ਕਿਵੇਂ (ਮੁੜ ਉਹ ਲਾਹਾ) ਲੱਭ ਸਕੇ? (ਇਹ ਜੀਵ) ਕਿਵੇਂ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਸਕੇ? ਕਿਵੇਂ (ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ) ਹਨੇਰਾ (ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ) ਹੈ?
(ये जीव) कैसे पवित्र हो सके। कैसे (इसके आगे) अंधेरा (टिका हुआ) है।
¿Cómo se vuelve uno Puro? ¿Cómo se envuelve en la oscuridad?
ਇਹੁ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰੈ ਸੁ ਗੁਰੂ ਹਮਾਰਾ ॥੧੪॥
eih tat beechaarai su guroo hamaaraa ||14||
One who understands this essence of reality is our Guru.""||14||
ਜੋ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ (ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ) ਵਿਚਾਰੇ, ਸਾਡੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ ।੧੪।
जो इस अस्लियत को (ठीक तरह) विचारे। हमारी उसको नमस्कार है। 14।
Quien conoce la Esencia de esto, es nuestro Maestro.
ਦੁਰਮਤਿ ਬਾਧਾ ਸਰਪਨਿ ਖਾਧਾ ॥
dhuramat baadhaa sarapan khaadhaa ||
Man is bound by evil-mindedness, and consumed by Maya, the serpent.
(ਉੱਤਰ :) (ਇਹ ਜੀਵ) ਭੈੜੀ ਮਤਿ ਵਿਚ (ਇਉਂ) ਬੱਝਾ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਪਣੀ (ਮਾਇਆ ਇਸ ਨੂੰ) ਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ (ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਚਸਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਸ ਦਾ ਨਿਕਲਣ ਨੂੰ ਜੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ);
(उक्तर।) (यह जीव) बुरी मति में (ऐसे) बँधा पड़ा है कि सर्पनी (माया इसको) खाए जा रही है (और इन चस्कों में से इसका निकलने को जी नहीं करता);
Dijo el Guru, la maldad de la mente nos ata y luego Maya nos consume.
ਮਨਮੁਖਿ ਖੋਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਲਾਧਾ ॥
manmukh khoiaa gurmukh laadhaa ||
The self-willed manmukh loses, and the Gurmukh gains.
ਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਨੇ (ਜੀਵਨ ਦਾ ਲਾਹਾ) ਗਵਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੇ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਖੱਟ ਲਿਆ ਹੈ ।
मन के पीछे लगने वाले ने (जीवन का लाभ) गवा लिया है। और। गुरू के हुकम में चलने वाले ने कमा लिया है।
El egocéntrico pierde y el Hombre de Dios es el ganador.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ ॥
satigur milai a(n)dheraa jai ||
Meeting the True Guru, darkness is dispelled.
(ਮਾਇਆ ਦੇ ਚਸਕਿਆਂ ਦਾ) ਹਨੇਰਾ ਤਾਂ ਹੀ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲ ਪਏ (ਭਾਵ, ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਰਸਤੇ ਉਤੇ ਤੁਰਨ ਲੱਗ ਪਏ) ।
(माया के चस्कों का) अंधकार तब ही दूर होता है अगर सतिगुरू मिल जाए (भाव। अगर मनुष्य गुरू के बताए रास्ते पर चलने लग जाए)।
Encontrando al Guru Verdadero, la oscuridad de la Conciencia es diluida,
ਨਾਨਕ ਹਉਮੈ ਮੇਟਿ ਸਮਾਇ ॥੧੫॥
naanak haumai meT samai ||15||
O Nanak, eradicating egotism, one merges in the Lord. ||15||
ਹੇ ਨਾਨਕ! (ਮਨੁੱਖ) ਹਉਮੈ ਮਿਟਾ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।੧੫।
हे नानक ! (मनुष्य) अहंकार को मिटा के ही प्रभू में लीन हो सकता है। 15।
y con ella el ego; es así como uno se une con Dios.(15)
ਸੁੰਨ ਨਿਰੰਤਰਿ ਦੀਜੈ ਬੰਧੁ ॥
su(n)n nira(n)tar dheejai ba(n)dh ||
Focused deep within, in perfect absorption,
(ਜੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਹੱਲਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ) ਇਕ-ਰਸ ਅਫੁਰ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਦੀ ਯਾਦ) ਦਾ ਇਕ ਅਤੁੱਟ ਬੰਨਾ ਬਣਾ ਦੇਈਏ,
(यदि माया के हमलों के राह में) एक-रस अफुर परमात्मा (की याद) की अटुट दीवार बना दें।
Si uno conserva la mente en el trance sin semilla,
ਉਡੈ ਨ ਹੰਸਾ ਪੜੈ ਨ ਕੰਧੁ ॥
auddai na ha(n)saa paRai na ka(n)dh ||
the soul-swan does not fly away, and the body-wall does not collapse.
(ਤਾਂ ਫਿਰ ਮਾਇਆ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ) ਮਨ ਭਟਕਦਾ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਸਰੀਰ ਭੀ ਛਿੱਜਦਾ ਨਹੀਂ (ਭਾਵ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੱਤਿਆ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ) ।
(तो फिर माया की खातिर) मन भटकता नहीं। और शरीर भी जर्जर नहीं होता ( भाव। शरीर का सत्यानाश नहीं होता)।
entonces el cisne de la mente no vuela de su sitio ni las paredes del cuerpo se caen.
ਸਹਜ ਗੁਫਾ ਘਰੁ ਜਾਣੈ ਸਾਚਾ ॥
sahaj gufaa ghar jaanai saachaa ||
Then, one knows that his true home is in the cave of intuitive poise.
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸਹਜ-ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਦਾ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਘਰ ਸਮਝ ਲਏ (ਭਾਵ, ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਸਦਾ ਅਡੋਲ ਰਹੇ),
हे नानक ! जो मनुष्य सहज-अवस्था की गुफा को अपना सदा टिके रहने का घर समझ ले (भाव। जिस मनुष्य का मन सदा अडोल रहे)।
La verdadera casa es la cueva del Equilibrio
ਨਾਨਕ ਸਾਚੇ ਭਾਵੈ ਸਾਚਾ ॥੧੬॥
naanak saache bhaavai saachaa ||16||
O Nanak, the True Lord loves those who are truthful. ||16||
ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਲੱਗਣ ਲਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।੧੬।
वह परमात्मा का रूप हो के उस प्रभू को प्यारा लगने लगता है। 16।
y el Señor Verdadero ama al ser Verdadero.(16)
ਕਿਸੁ ਕਾਰਣਿ ਗ੍ਰਿਹੁ ਤਜਿਓ ਉਦਾਸੀ ॥
kis kaaran girahu tajio udhaasee ||
"Why have you left your house and become a wandering Udaasee?
(ਜੇ ‘ਹਾਟੀ ਬਾਟੀ’ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ) ਤੁਸਾਂ ਕਿਉਂ ਘਰ ਛੱਡਿਆ ਸੀ ਤੇ ‘ਉਦਾਸੀ’ ਬਣੇ ਸੀ?
(प्रश्न। ) (अगर 'हाटी बाटी' को त्यागना नहीं था। तो) तुमने क्यों घर छोड़ा था और 'उदासी' बने थे।
Dijeron los Yoguis: ¿Entonces, por qué es que tú has abandonado tu hogar y te has vuelto un recluso?
ਕਿਸੁ ਕਾਰਣਿ ਇਹੁ ਭੇਖੁ ਨਿਵਾਸੀ ॥
kis kaaran ih bhekh nivaasee ||
Why have you adopted these religious robes?
ਕਿਉਂ ਇਹ (ਉਦਾਸੀ-) ਭੇਖ ਧਾਰਿਆ ਸੀ?
क्यों यह (उदासी-) भेष (पहले) धारण किया था।
Dinos ¿Porqué te has puesto los ropajes de un mendigante?
ਕਿਸੁ ਵਖਰ ਕੇ ਤੁਮ ਵਣਜਾਰੇ ॥
kis vakhar ke tum vanajaare ||
What merchandise do you trade?
ਤੁਸੀ ਕਿਸ ਸੌਦੇ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਹੋ?
तुम किस सौदे के व्यापारी हो।
¿Qué es lo que buscas comprar
ਕਿਉ ਕਰਿ ਸਾਥੁ ਲੰਘਾਵਹੁ ਪਾਰੇ ॥੧੭॥
kiau kar saath la(n)ghaavahu paare ||17||
How will you carry others across with you?""||17||
(ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ) ਜਮਾਤ ਨੂੰ (ਇਸ ‘ਦੁਤਰ ਸਾਗਰ’ ਕਿਵੇਂ ਪਾਰ ਲੰਘਾਵੋਗੇ? (ਭਾਵ, ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘਣ ਲਈ ਤੁਸਾਂ ਕੇਹੜਾ ਰਾਹ ਦੱਸਿਆ ਹੈ)? ।੧੭।
(अपने श्रद्धालुओं की) जमात को (इस 'दुष्तर सागर' से) कैसे पार करवाओगे। (भाव। अपने सिखों को इस संसार से पार लंघाने का उद्धार का तुमने कौन सा राह बताया है) । 17।
y cómo piensas conducir a tus seguidores a través?(17)
ਗੁਰਮੁਖਿ ਖੋਜਤ ਭਏ ਉਦਾਸੀ ॥
gurmukh khojat bhe udhaasee ||
I became a wandering Udaasee, searching for the Gurmukhs.
ਅਸੀ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਾਸਤੇ ਉਦਾਸੀ ਬਣੇ ਸਾਂ,
(उक्तर।) हम गुरमुखों को तलाशने के लिए उदासी बने थे।
Dijo el Guru, me he vuelto recluso para buscar a los Hombres de Dios.
ਦਰਸਨ ਕੈ ਤਾਈ ਭੇਖ ਨਿਵਾਸੀ ॥
dharasan kai taiee bhekh nivaasee ||
I have adopted these robes seeking the Blessed Vision of the Lord's Darshan.
ਅਸਾਂ ਗੁਰਮੁਖਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ (ਉਦਾਸੀ-) ਭੇਖ ਧਾਰਿਆ ਸੀ ।
हमने गुरमुखों के दर्शनों के लिए (उदासी-) भेष धारण किया था।
Es para tener la visión de ellos que he asumido el traje de mendigante.
ਸਾਚ ਵਖਰ ਕੇ ਹਮ ਵਣਜਾਰੇ ॥
saach vakhar ke ham vanajaare ||
I trade in the merchandise of Truth.
ਅਸੀ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ-ਸੌਦੇ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਹਾਂ ।
हम सच्चे प्रभू के नाम के सौदे के व्यापारी हैं।
Busco comprar la Verdad, porque soy el mercader de la Verdad.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉਤਰਸਿ ਪਾਰੇ ॥੧੮॥
naanak gurmukh utaras paare ||18||
O Nanak, as Gurmukh, I carry others across. ||18||
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਰਾਹ ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਉਹ (‘ਦੁਤਰ ਸਾਗਰ’ ਤੋਂ) ਪਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ।੧੮।
हे नानक ! जो मनुष्य गुरू के बताए राह पर चलता है वह (दुष्तर सागर से) पार लांघ जाता है। 18।
Es mediante el Hombre de Dios que llevaré a mis compañeros a través del océano del mundo. (18)
ਕਿਤੁ ਬਿਧਿ ਪੁਰਖਾ ਜਨਮੁ ਵਟਾਇਆ ॥
kit bidh purakhaa janam vaTaiaa ||
"How have you changed the course of your life?
ਹੇ ਪੁਰਖਾ! ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਲਟ ਲਈ ਹੈ?
(प्रश्न।) हे पुरखा ! तूने अपनी जिंदगी किस ढंग से पलट ली है।
Preguntaron los Yoguis: ¿Cómo has cambiado el curso de tu vida,
ਕਾਹੇ ਕਉ ਤੁਝੁ ਇਹੁ ਮਨੁ ਲਾਇਆ ॥
kaahe kau tujh ih man laiaa ||
With what have you linked your mind?
ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਇਹ ਮਨ ਕਿਸ ਵਿਚ ਜੋੋੜਿਆ ਹੈ? ਮਨ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ ਤੇ ਮਨ ਦੇ ਫੁਰਨੇ ਤੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਾ ਲਏ ਹਨ?
तूने अपना ये मन किसमें जोड़ा है।
en quién estás entonado y para qué?